Трагедия Русской Церкви. Часть II. Даты и документы. Хронология. 1918 год.
Лев Регельсон
Аресты церковных деятелей в Москве: прот. Н. Восторгова, еп. Ефрема, свящ. Д. Корнеева, старосты Успенского Собора Н. Н. Ремезова.
Орловск. Еп. Вед.,
1918, № 12
Июнь
Начало широкого гонения на Церковь.
Газетная кампания, кощунственные процессии, закрытие помещений 3-й сессии Собора, обвинение Патриарха в участии в заговоре Хонгара, опись церковных имуществ, закрытие домашних церквей, закрытие всех духовно-учебных заведений, прекращение преподавания Закона Божия в школе на частные средства, начало осквернений мощей и массовых расстрелов духовенства.
Из лекции проф. Н. Н. Фиолетова 9/22 февр. 1919 г. в Омске.
Тобольск. Еп. Вед.,
1919, № 6, стр. 101-102
25 мая/8 июня
Статья в "Известиях": "Коммерческая сделка Патриарха Тихона, протоиерея Восторгова и К°" (по поводу предоставленного последним денежного займа "до благоприятного времени"). Возбуждение следствия против "контрреволюционной" группы духовенства.
Известия, 1918,
8 июня, №116
29 мая/11 июня
Прибытие Патриарха Тихона в Петроград и торжественная встреча его верующим народом.
Тобольск. Еп. Вед.,
1919, № 21-22
Ночь 2-3 (15-16) июня
Убийство еп. Гермогена Тобольского. (Утоплен в р. Тоболе с камнем на шее. Останки через месяц извлечены и захоронены).
Тобольск. Еп. Вед.,
1919, № 5
Ночь 4-5 (17-18 июня)
Арест архиепископа Пермского Андроника.
Описание ареста в "Тобольск. Еп. Вед." (перепечатка из газ. "Уральская Жизнь"):
"С 14 июня окружающим архиепископа стало известно, что с часа на час надо ждать ареста Владыки, однако, хотя на стороне епископа стояли приходские советы, имеющие за собою тысячи прихожан, готовых пострадать за любимого архипастыря, было решено активно на его защиту не выступать, во избежание пролития крови.
Знал о предстоящем аресте и сам архиепископ Андроник и относился к этому вполне спокойно.
В ночь с 17 на 18 июня, едва лишь пробило 12 час. ночи, к парадному крыльцу подошла банда красноармейцев, состоящая из мотовилихинских рабочих, руководимых каким-то нерусского типа брюнетом. Взломав входную дверь и наполнив коридор, красноармейцы, хватая всех встречных, направились вверх в покои Владыки.
Спокойно встретил, в сообществе двух священников, бодрствующий Владыка собравшихся и, когда предводитель спросил: "Который из вас архиепископ Андроник?" - он ответил: "Я".
...Предводитель заявил, что он явился арестовать архиепископа, однако никаких мандатов, несмотря на требование таковых со стороны архиепископа, предъявлено не было.
Как раз в этот момент произошло событие, внесшее смятение в группу явившихся в покои Владыки красноармейцев.
Монах о. Михаил забрался на колокольню соборной церкви, заперся и ударил в набат.
Красноармейцы спешно увезли архиепископа в Мотовилиху. По колокольне открыли ружейный и пулеметный огонь. Всех захваченных в архиерейском доме повезли в Чрезвычайку.
Архиепископ попал в руки кровавого руководителя мотовилихинского застенка Мясникова. Этот зверь в образе человека, как передают, подвергнув Владыку самым тяжелым пыткам, в конце концов закопал его живым в землю". (Это сообщение, видимо, ошибочно - закопан был другой человек, похожий на арх. Андроника. Очевидец сообщил, что видел его в группе арестованного духовенства еще в декабре 1919 г. Тогда же, видимо, он и был расстрелян вместе с другими. - "Тобольск. Еп. Вед.", 1919, № 17 - Л. Р.).
Среди посмертных бумаг найден конспект одной из его речей:
"1. Моя речь кратка: радуюсь быти судимым за Христа и Церковь. Вы дорого стоите, а моя жизнь - плевок.
2. Контрреволюция! Политика - не мое дело. Ибо погибшая Россия (не) спасется в нашей взаимогрызне от отчаянности.
3. Но церковное дело святыня моя. Всех всюду зовя, отлучаю, анафематствую восстающих на Христа и посягающих на Церковь.
4. Кто слов не принимает, тот может быть убоится Суда Божия за захват Священного.
5. Посему, только через мой труп захватите святыню. Это мой долг, почему и христиан зову к стоянию до смерти.
6. Судите меня, а прочих освободите - они должны исполнять мою волю, пока христиане. Иначе - анархия, развал, презрение от всех".
Тобольск. Еп. Вед.,
1919, № 6, стр. 96
12/25 июня
Сообщение "Известий" о манифесте Михаила Романова, в котором он говорит, что отказался от власти лишь условно, предоставив решение этого вопроса Учредительному Собранию, сообщает о своем намерении водворить порядок и об амнистии всем участникам переворота.
Известия, 1918,
25 июня, № 129
12/25 июня
Сообщение "Известий" о том, что Председатель Екатеринбургского Исполнит. Комитета категорически опровергает слух об убийстве Николая Романова.
Известия, 1918,
25 июня, № 129
15/28 июня
Сообщение в "Известиях": "слухи об убийстве Николая Романова - провокация".
Известия, 1918,
28 июня, № 132
19 июня/2 июля
Первое частное совещание членов Собора, собравшихся на 3-ю сессию, созванное в связи с отобранием зданий Московской Духовной Семинарии.
ЧС-1
Выписка из
деяния 132-го
5/18 июля
Заседание ВЦИК под председательством Свердлова, одобрившее расстрел Николая Романова, имевший место "16 июля в Екатеринбурге", "ввиду опасности приближения чехословацких войск".
Принятие окончательного текста Конституции Российской Социалистической Федерат. Республики.
Известия, 1918,
19 июля, № 151
6/19 июля
Резолюция Патриарха Тихона на протоколе совещания Соборного Совета, созванного по вопросу о служении соборной панихиды по расстрелянном бывшем Императоре Николае II:
"Благословляю Архипастырей и пастырей молиться о сем на местах".
Плаксин
8/21 июля
Сообщение прот. П. Н. Лахостского Собору о слове, произнесенном после литургии в Казанском Соборе Патриархом Тихоном, записанном Лахостским и просмотренном Патриархом, - по поводу убийства Николая Романова.
"...На днях совершилось ужасное дело: расстрелян бывший Государь Николай Александрович... и высшее наше правительство - Исполнительный Комитет - одобрил это и признал законным. Но наша христианская совесть, руководясь словом Божиим, не может согласиться с этим. Мы должны, повинуясь учению Слова Божия, осудить это дело, иначе кровь расстрелянного падет и на нас, а не только на тех, кто совершил его... Пусть за это называют нас контрреволюционерами, пусть заточат в тюрьму, пусть нас расстреливают. Мы готовы все это претерпеть в уповании, что и к нам будут отнесены Слова Спасителя нашего: "Блаженны слышащие Слово Божие и хранящие е".
ЧС-1
Выписка из 132-го
деяния Собора
15/28 июля
Внесение гроба с останками еп. Гермогена в Тобольский кафедральный собор. Проповедь с паперти при встрече гроба прот. Владимира Хлынова.
"...Второй раз пришлось приветствовать тебя при вступлении в этот, дорогой для тебя, наш кафедральный собор 6 декабря минувшего года, когда ты явился в наш тихий город Тобольск из Москвы после неслыханной, небывалой еще в истории России братоубийственной бойни между так называемыми большевиками с одной стороны и лучшей частью русского общества в лице самоотверженно настроенной интеллигентной молодежи с другой. Тогда ты обратился к нам с горячим призывом к миру и в знак того, что твои слова не пустой звук, ты тут же дал нам поразительный пример братского примирения. О, как глубоко расстрогала нас эта душу потрясающая картина истинно христианского, истинно братского примирения!
...По поводу мученической кончины нашего дорогого Архипастыря наша совесть ставит перед нами очень острый, жгучий вопрос: за что?.. За что так жестоко пострадал этот молитвенно настроенный старец, этот талантливый проповедник, этот замечательный человек нашего времени?..
О, дорогие братие! Если мы вдумаемся в этот вопрос, то несомненно решим его в том смысле, что наш дорогой Архипастырь пострадал за нас, явившись жертвою за наше неустройство, за наши беспорядки, за все зло и за всю жестокость переживаемого нами времени. Разве мы не видим, что настала полоса в нашей жизни, когда неизбежными становятся человеческие жертвы? Разве мы не слышим, не знаем и не читаем, какими широкими потоками уже в течение целого года лилась и до сего времени льется человеческая кровь на всем пространстве обширной матушки Руси? Разве мы укажем, разве мы назовем хотя бы один город, где бы не было пролито человеческой крови, где бы не было принесено человеческих жертв кровавому Молоху революции?
...Эта кровавая участь, эта доля явиться жертвою, эта необходимость восприять мученический венец выпала на дорогого для нас Владыку Гермогена... К нему в полной мере приложимы слова пророка: "Он дал душу свою в избавление за многих"... Он принес себя в непорочную, чистую жертву и этим заставил содрогнуться человеческие сердца от кошмарного зрелища той сатанинской злобы, жертвою которой он пал. Он до наглядности очевидно убедил в том, что нельзя, что некуда идти дальше по пути человеческого озлобления, что необходимо осмотреться, остановиться, покаяться и твердо встать на путь всяческого исправления - и нравственного, и экономического, и государственного - словом, исправления народного, чтобы вновь зажить не звериною, а человеческою жизнью, чтобы кончилось бессмысленное зверское самоистребление русских людей, сменившись братскою любовию и взаимною поддержкою..."
Тобольск. Еп. Вед., 1918,
№ 21-22, стр. 350-355
20 июля/2 авг.
Торжественная панихида в Тобольском Кафедральном соборе по еп. Гермогену.
Из проповеди свящ. Ильи Фокина.
"...Выросло зло в нашей жизни, расширилось, заполнило собою все. Дерзко вознеслась к небу Вавилонская башня современной гордыни, неверия, богоборства и себялюбия. И обрушились удары назревшего зла на хранительницу истины - Церковь Христову, и потребовались от Нее жертвы великие, лучшие, святые. Потребовалось искупление смрада и греха нашей жизни, великое очищение ее страданием и даже кровью лучших сынов Церкви Божией. И вот пролилась кровь праведников, и праведники взошли на Голгофу и приняли тяжкие муки за спасение и возрождение всех. И когда они взошли на эту Голгофу и выпили до самого дна чашу искупительных страданий, то тем самым и дали нам великие, навеки незабвенные и яркие уроки. А мы, если не умерли духовно, если есть слух и слышание у нас, - должны понять и усвоить эти уроки, с Голгофы современных мучеников нам принесенные. Ибо не понявши их, умрем духовно, погибнем нравственно, явим пример пустыни бесплодной, неисправимой жестоковыйности и конечного падения. Тогда скажется нам последнее и страшное: "Се оставляется вам дом ваш пуст" (Мф. 23,38), тогда сгинет Святая Русь и останется звериное царство диких злодеев...
...Перед гробницей мученика - кайся же во грехе противления Богу, православная Русь! Пролей свои слезы, народ побивающий камнями своих пророков и апостолов, "найдя себя в себе", познай свои неправды, отрекись от своих заблуждений языческих!
"...Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить" (Мф. Х,28), - гласит навеки слово Христово. На костях и страданиях возросла Вселенская Церковь и "кровь мучеников была семенем христианства!" Яркие цветы и зелень на этом гробе мученика - показательный символ вечной жизни, они свидетельствуют, что жизнь жительствует, что "свет во тьме светит и тьма его не объяла" (Ин. 1,5).
...Так оставим же, христиане, оставим все "крест, яко ярем вземши" печаль и уныние: Церковь наша жива. Церковь наша славится новыми мучениками, в ней подлинная жизнь духа, в ней одной Путь, Истина, вечная Правда!
А те, которые как наш святитель-мученик, пришли, по слову Откровения, от великой скорби, те, которые омыли и убелили одежды свои кровью Агнца, что же они? Они, по слову Откровения, за это пребывают ныне пред престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его и Сидящий на престоле будет обитать в них. Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной: ибо Агнец, который среди престола, будет пасти их и водить на живые источники вод, и отрет Бог всякую слезу с очей их (Откр. VII, 14-17).
Вот их награда на небе. А на земле им всяческая любовь, вечная преданность их слову и учению, на земле им вечная, вечная память!"
Тобольск. Еп. Вед., 1918,
№ 21-22, стр. 362-367
Июль
Обращение к пастве епископа Томского Анатолия о новых мучениках.
"...В Ветхом Завете Господь установил жертвы. В жертву умилостивления за грехи человеческие приносились непорочные животные. Кровь этих животных, вместо крови человеческой, являлась очистительным приношением. Господь наш Иисус Христос пролил Свою собственную кровь за грехи всего мира и, приняв крестное страдание и смерть, явился искупительною жертвою за грехи всего мира.
Ветхозаветные агнцы являлись только прообразом сего непорочного и чистого Агнца. Он искупил человечество от греха, проклятия и смерти, показав пример, путь и нам для борьбы со грехами человеческими и злом. Весь мир, по апостолу, лежит во зле, и грех царствует в нем. Только путем крестным, путем борьбы и страданий и даже смерти достигается победа над ними. Всегда побеждающая мир - есть только вера наша.
Никогда зло и грех, которые есть беззаконие, не поднимали так высоко головы своей, как в наши дни. Удивительно ли, что потребовались агнцы искупления и кровавые жертвы и из нашей среды. Эти жертвы являются искупительными за всех нас и победой над тем злом и грехами, которые царят в среде нашей... Все наше отечество сделалось полем борьбы и усеяно бесчисленными жертвами.
...Наш долг преклонить свои главы пред подвигом тех, кто пал жертвой борьбы. Их Господь избрал агнцами и они закланы быша, яко же агнцы. Наш долг пред ними - молиться. Мы все должники перед ними..."
Тобольск. Еп. Вед., 1918,
№ 18-20, стр. 271-274
26 июля/8 авг.
Послание Патриарха Тихона ко "всем верным чадам Православной Российской Церкви с призывом к всенародному покаянию в грехах, в связи с наступающими днями Успенского поста.
"...Еще продолжается на Руси эта страшная и томительная ночь, и не видно в ней радостного рассвета. Изнемогает наша Родина в тяжких муках, и нет врача, исцеляющего её...
...Грех растлил нашу землю, расслабил духовную и телесную мощь русских людей. Грех сделал то, что Господь, по слову пророка, отнял у нас и посох и трость и всякое подкрепление хлебом, храброго вождя и воина, судью и пророка, и прозорливого и старца (Ис. III,1-3).
Грех помрачил наш народный разум и вот мы ощупью ходим во тьме, без света, и шатаемся, как пьяные (Иов, XII,25).
Грех разжег всюду пламень страстей, вражду и злобу, и брат восстал на брата, тюрьмы наполнились узниками, земля упивается неповинной кровью, проливаемой братской рукою, оскверняется насилием, грабежами, блудом и всякою нечистотою.
Из того же ядовитого источника греха вышел великий соблазн чувственных земных благ, которыми и прельстился наш народ, забыв о едином на потребу.
Мы не отвергли этого искушения, как отверг его Христос Спаситель в пустыне. Мы захотели создать рай на земле, но без Бога и Его святых заветов. Бог же поругаем не бывает. И вот мы алчем, жаждем и наготуем на земле, благословенной обильными дарами природы, и печать проклятия легла на самый народный труд и на все начинания рук наших.
Грех тяжкий, нераскаянный грех - вызвал сатану из бездны, извергающего ныне хулу на Господа и Христа Его и воздвигающего открытое гонение на Церковь..."
Томские Еп. Вед.,
1919, № 10
28 июля/10 авг.
Определение Собора о Местоблюстителе Патриаршего Престола (общее положение, в отличие от чрезвычайного постан. от 25 янв. 1918 г.).
"По освобождении патриаршего престола", под председательствует на Соборе. В период междупатриаршества во Церк. Совета тайным голосованием избирают Местоблюстителя из числа присутствующих членов Св. Синода. Местоблюститель созывает Собор для избрания Патриарха и председательствует на Соборе. В период междупатриаршества во всех храмах возносится моление о Местоблюстителе и о Св. Синоде.
Опр. и Пост.,
вып. 4, стр. 7-8
31 июля/13 авг.
Определение Собора о порядке избрания Святейшего Патриарха.
В трехмесячный срок по освобождении патриаршего престола созывается Собор. Тайным голосованием в два этапа избираются три кандидата в Патриархи, после чего избрание совершается жребием. В случае единогласного избрания жребий не применяется.
Опр. и Пост.,
вып. 4, стр. 3-6
3/16 авг.
Заявление членов Собора по поводу открытия отдела воссоединения христианских церквей.
"Освященный Собор Православной Русской Церкви, собравшийся и работающий в таких исключительно тяжких для всей христианской церкви условиях, когда волны неверия и безбожия грозят самому существованию христианской церкви, взял бы на себя огромную ответственность перед историей, если бы не поднял вопрос о соединении христианских церквей и не дал бы этому вопросу соответствующего направления в тот момент, когда огромная опасность со стороны неверия и безбожия угрожают не одному какому-либо христианскому исповеданию, а всему христианству.
Задача отдела - подготовить материал для решения настоящего Собора по этому вопросу и дальнейшего направления дела в период междусоборный".
Орловск. Еп. Вед.,
1918, № 5
2/15 авг.
Определение Собора о возможности восстановления в священном сане лиц, лишенных сана по церковному суду.
"1. Лица, лишенные священного сана приговорами духовных судов, правильными по существу и по форме, не могут быть восстановлены в сане.
2. Приговоры суда о лишении священного сана, признанные Высшим Церковным Судом неправильными по существу или по форме, подлежат пересмотру и могут быть отменены за признанием их недействительными".
Опр. и Пост.,
вып. 4, стр. 45
2/15 авг.
Определение Собора о признании недействительным лишение сана священнослужителей по политическим мотивам; применение этого положения к арх. Арсению Мацеевичу и свящ. Григорию Петрову.
Упразднение общеобязательной церковной политики и предоставление на волю каждого члена Церкви заниматься или нет этой церковной политикой, но с обязательством, чтобы никто не занимался политикой от имени Церкви, а только от своего имени и не переносил ответственности на Церковь за свою или чужую политическую деятельность и чтобы не стремился вредить Церкви своей политической деятельностью.
Изложение определения.
Снычев, §12
 Предыдущая страница (2/4) - Следующая страница (4/4) 
Дополнительно по данному разделу:
«Милость Моя исцелит тебя…»
Индульгенции в истории Греческой Церкви
Церковное сопротивление в СССР
Ватикан и Россия
Ватикан и большевицкая революция
Русская Церковь в Белой борьбе
КРЕЩЕНИЕ РУССОВ ПРИ АСКОЛЬДЕ И ДИРЕ
Первое (Аскольдово) крещение Руси
Движение "непоминающих" и Московская патриархия
ПОЛОЖЕНИЕ ЦЕРКВИ В СОВЕТСКОЙ РОССИИ
|
Версия для печати