Версия для печати

Уроки креационной науки
в старших классах средней школы

Пособие для учителей и учащихся

З А К Л Ю Ч Е Н И Е

Таковы в самых кратких чертах научные данные, доступные знанию школьника, которые дают иной, чем ныне принято взгляд на мироздание. Доводы креационистов на этом далеко не исчерпываются, равно как и трудности эволюционной теории. Человеческий разум слишком ограничен, чтобы вместить в себя детальное знание обо всем. Волей-неволей мы делаем обобщения знаниям, и делаются эти обобщения верою. Вера же может быть разная.

Можно продолжать считать возникновение мира, жизни и разума самопроизвольным и подвластным случаю. Но однако же следует рассмотреть и свойства этого слепого Случая. "Его можно увидеть лишь по результатам его вмешательства (то есть он невидим в своей сущности). Благодаря ему установлены законы природы, но сам он им не подчиняется, а идет против них, (то есть он сверхъестествен). Он существовал еще до появления вселенной (вечен). Его влияние простирается на всю Вселенную (вездесущ). Он — причина, косвенная или прямая всего того, что когда-либо происходило (всесилен)". [57] Чей же это портрет — Слепого Случая? — Очевидно, перечислены основные свойства Божества, но не все. Слепому Случаю, претендующему заместить на небесах Бога, не могут быть свойственны личностно-нравственные качества. Он не может ни любить, ни желать, ни чего-то требовать от человека, ни тем более — судить его и воздать ему по вере и делам его. Именно таков бог, которому рады поклониться любые атеисты! Именно этого и желают они от Бога. Их религию можно выразить просто: Боже, если Ты есть, уйди от нас и не мешай нам.

Вот в чем разгадка, почему сейчас прямых атеистов меньше, чем дарвинистов и агностиков (то есть не вникающих в вопрос о бытии Бога). Трудно ныне, слишком уж антинаучно, — всерьез доказывать, что Бога нет. Но можно по-прежнему пытаться искать доказательства, что независимо от Него все и так идет само собой к лучшему будущему и отвечать за свою жизнь никогда не придется. К этому и направлены изыскания эволюционистов, люди ищут и добиваются независимости от Бога, "разрешая" Ему быть где- нибудь или когда-нибудь, только подальше от здешней жизни.

Чтобы понять, что вера в эволюцию есть не что иное, как фанатическая религия, предоставим слово самим виднейшим западным эволюционистам наших дней. Вот слова Джулиана Хаксли, внука известного сотрудника Дарвина: "Религия по своей сути является отношением к миру в целом. Таким образом, эволюция, например, может оказаться столь же могущественным принципом, координирующим верования и надежды людей, каким раньше был Бог". И в другом месте: "...эволюционистское видение помогает нам различать очертания новой религии, которая несомненно возникнет для удовлетворения потребностей грядущей эпохи". [31] — Нужно ли пояснять любому, считающему себя православным, что речь может идти здесь только о религии антихриста!

Дж. Бозарт считает, что "эволюция раз и навсегда разрушает саму причину, по которой предположительно было необходимо земное воплощение Иисуса". — Соглашаемся с этой фразою, выбрасывая из нее только слово "предположительно". "Уничтожьте Адама с Евою и первородный грех и во прахе вы найдете жалкие останки Сына Божия. Если Иисус не был Искупителем, погибшим за наши грехи, если эволюция доказывает это, то христианство не имеет смысла". Именно это и пытается доказать теория, точнее, религия эволюции!

Еще более оголтелым пророком этой грядущей религии выступает Дж. Данфи: "Я убежден, что борьба за будущее человечества должна вестись в классах учителями, правильно понимающими свою роль, как поборников новой веры — религии человечества, которая признает и уважает то, что теологи называют божественностью в каждом человеке. Эти учителя должны быть также бескорыстно преданы делу, как самые усердные проповедники- фундаменталисты, потому что им предстоит стать миссионерами другого рода, обращая учащихся в систему гуманистических ценностей с высоты кафедры, какой бы предмет они ни преподавали и независимо от уровня образования — от дошкольного подготовительного центра до крупного государственного университета. Классная комната должна стать ареной борьбы старого и нового: разлагающегося тела христианства, с его невзгодами и отрицательными сторонами и новой верой в гуманизм... Без сомнения, это будет долгая, яростная, болезненная борьба, полная горя и слез, но гуманизм победит" [31].

Эти слова так и просятся, чтобы спеть их на музыку Интернационала: "это будет последний и решительный бой"...

Воистину религия сатаны совершенно открыто восстает на христианство, пытаясь мобилизовать под свои знамена науку в качестве жалкой служанки своей.

Не следует думать, что гласно противостать эволюционному учению сумела только горячая вера простых сердец, та, которую атеисты именуют слепою. Когда появилась под восторженные аплодисменты публики книга Дарвина "Происхождение видов...", деятели западной церкви в основном хранили молчание, а гласно что-то возразить попытались именно ученые. Но шквал пропагандистской трескотни заставил их замолчать. Впоследствии эволюция настолько укрепилась в общественном сознании, настолько хорошо выдала себя за абсолютную истину, что появились многочисленные попытки деятелей Церкви, католиков и — увы — православных, примирить эволюционизм с христианской верой. Попытки эти, какими бы изощренными они ни были, вынуждены всегда представлять Бога или не всемогущим, или не всеблагим, и таким образом, они всегда противоречат основам христианской веры. Но, как мы видели, они противоречат и самой науке, ее основным законам и многочисленным фактам.

В нашей стране после революции наука была гонима в большей степени, чем религия. Религию сложнее гнать и уничтожать. Христианская вера вселяется неожиданно порой в самые зачерствелые сердца. В общем раскладе, простых верующих, которые просто не станут верить дарвинистам, может быть довольно много. Ученых же, имеющих доступ к исследованиям и публикациям, всегда будет мало. Верующий и в концлагере не оставит своей веры и молитвы, и даже проповеди. Ученый же в застенке вынужден оставить свое свидетельство и аргументы. Этим и объясняется такое страшное засилие материализма в нашей науке, такая отсталость ее мировоззренческих разработок.

Но и на "свободном" Западе креационистам приходится ничуть не легче. Кто желает, может ознакомиться с гонением на креационизм в США по [10,31]

Рано или поздно всякому человеку стоит задуматься о жизни серьезно. Главные выводы, которые мы сами делаем из всего сказанного, таковы:

Мир в своей основе сверхъестествен, выше науки. Тем более это относится к существованию жизни, а еще в большей мере — к разуму, душе и совести человека. Познание того, что для человека существенно важно, совершается прежде всего правильной верою в Откровение Божие, косвенно подкрепляемое свидетельствами истинной науки. Каждый из нас также не есть нечто автономное, но получив бытие и жизнь от Творца, ответствен пред Ним за свои мысли и дела, причем этот ответ приходится держать и в здешней земной, и в будущей вечной жизни.

В то же время следует помнить, что то же Священное Писание возвещает нам не только о том, как мир погублен и губится человеческим грехом, но и о том, как Бог спасает этот мир и человека и даже приводит их в состояние лучшее первобытного. Действительно, несогласно было бы с благостью и всемогуществом Божиим допустить столь прекрасно созданному миру быть погубленным взбунтовавшимися против Бога разумными тварями.

И в преданиях множества народов в самом разном виде проходит надежда на будущее спасение и обновление мира. Правильный же взгляд на этот вопрос мы нигде, кроме Священного Писания Нового Завета не найдем. Ради спасения мира и искупления человека от греха Сын Божий приходит на землю, становится Человеком, страдает и умирает за грехи наши и побеждает смерть своим Воскресением. Раскрытие этого великого таинства выходит за рамки нашей книги. Здесь мы просто напоминаем о нем и сообщаем древний и всегда новый призыв Божий ко всем людям: искать спасения во Христе, принять всеваемое Им в наши души слово Божие, с тем чтобы посеянное принесло добрый плод.

Спасение наше — дело многотрудное и никакому человеку своими силами его не получить. Для этого надо было бы не много не мало — выйти из под действия законов природы, установленных Богом, ведь к спасенной твари не могут уже относиться законы всеобщего тления и распада. Большую часть нашего спасения Бог уже совершил во Христе Иисусе. Но и нам необходимо принять этот дар верою, выражаемою в соответствующих делах и расположениях сердечных. Как это сделать — учит Церковь, основанная Иисусом Христом и его Апостолами на земле и далее руководимая Духом Святым во всех своих древних преданиях и традициях. Это Церковь Православная, путь к которой ни для кого не закрыт. И в ней самой часто можно увидеть преткновения, заблуждения и грехи отдельных людей, но непогрешимо в ней согласное, всегда и всеми православными похваляемое учение Святых Апостолов и Святых Отцов.

Воздадим же славу Богу Живому, Любящему и Спасающему. Как ужасен был бы мир, основанный "богом атеистов" — слепым случаем. Бесцельна, тосклива и отвратительна была бы жизнь в таком мире под водительством такого мертвого бога. Именно такую унылую картину может навеять на живую человеческую душу эволюционная теория мироздания. И если у читателя под конец свалится с живой души эта мертвящая тяжесть лженаучного знания, если ему захочется и далее искать истину и жизнь и найти ее во Христе, то это также следует признать милостию Живого Бога, но не заслугою автора книги.